31 juil. 2011

خواطر حول الوضع الرّاهن

تقتضي المرحلة الانتقاليّة التي تعيشها بلادنا، إن نحن أردناها أن تكون حقيقة تحوّلا يبني الديمقراطيّة، أن يبادر جميع المعنيين ـ على تنوّعهم: فئات اجتماعيّة وأطيافا فكريّة وسياسيّة، ومن حيث جهاتهم والقطاعات التي ينشطون ضمنها ـ بالدّفع المتواصل باتّجاه تحقيق الأغراض الأساسيّة التي كانت سببا في اندلاع الثورة، وخصوصا منها أغراض سيادة الحريات الجماعيّة والفرديّة، والعدالة الاجتماعيّة والاقتصاديّة.
ويعني ذلك الدّفع نحو بناء دولة جديدة تكرّس فصل السلطات التشريعيّة والقضائيّة والتنفيذيّة بما يكفل استقلاليّة كلّ منها مع تناغمها في خدمة المصلحة العامّة، أي مصلحة المواطنين عمومهم، وليس مصلحة السلطان وحاشيته وخدّامه.
كما يعني ذلك الدّفع باتّجاه مساءلة ومحاسبة جميع المسؤولين عن تعطيل التنمية في بلادنا بنهب مقدّرات الشّعب وثرواته وتراثه وببثّ الفساد في جميع الأنشطة والقطاعات ومختلف أوجه الحياة... وتعني المساءلة والمحاسبة تفكيك المنظومات والشبكات وفضح الفاسدين ـ أيّا كان دورهم ـ واعترافهم، واسترداد ما يتسنّى استرداده ممّا نهبوه، واعتذارهم للوطن، وانسحابهم من المشهد العام ولو لحين... وهو ما يفتح الباب أمام مسامحتهم... وينطبق التمشّي ذاته على من أفسدوا سياسيّا ضمن المؤسّسات المسمّاة تشريعيّة وقضائيّة وفي الإدارة، وعلى من قتلوا أو جرحوا أو عذّبوا أو حبسوا تجبّرا وظلما...
ويهمّ الدّفع والضغط اللّذان لا بدّ أن يمارسهما أحرار شعبنا ـ أيّا كان موقعهم ـ رفض قرارات الردّة والالتفاف، والانتباه إلى المخاتلات، والتصدّي لتسرّب الفاسدين إلى مواقع القرار والإدارة والتصرّف، والسّعي إلى البدء في إعادة بناء مؤسّسات الدّولة انطلاقا من قاعدة الهرم وليس ابتداء من قمّته... وهو ما يعني تعزيز الحكم المحلّي بافتكاك المتساكنين لحقّهم في أداء واجبهم المتعلّق بتدبير أمور قراهم وتجمّعاتهم الحضريّة، فجهاتهم، ثمّ أن تكون التعبيرات المؤدّية للسلطتيْن التشريعيّة والتنفيذيّة نابعة عنهم حقّا، وتمثّلهم وتخدم مصالح جميعهم...
وعليه فإنّه من الواجب واللاّزم والمفيد:
ـ أن نحيّي جميع العاملين والعاملات الذين تمسّكوا ـ طواعية وتلقائيا ودون أن يطلب منهم أحد ذلك ـ بمواقع خدمتهم في المدارس والمستشفيات والمؤسّسات السّاهرة على التزويد بالخبز والماء والكهرباء والوقود والنّقل ومختلف متطلّبات الحياة العادية من فلاحة وصناعة.. وهوما أمّن لبلدنا ومواطنينا بل ولضيوفنا الكثر الذين وفدوا إلينا اضطرارا، مستلزمات العيش العادي...
ـ أن نشيد بعموم الأهالي وفي طليعتهم الشابات والشبّان الذين هبّوا  في كلّ الجهات والأنحاء ليحموا بلدهم وليصدّوا أذيال الفساد والطغيان، وليفرضوا على الحكومات المؤقّتة والإدارة التخلّي عن قرارات لا تخدم مطامحهم واتّخاذ إجراءات تستجيب ـ ولو بقدر ـ لتطلّعاتهم، والذين تظاهروا واعتصموا، وما يزالون يتظاهرون ويعتصمون، ويكتبون ويهتفون، ويحتجّون، ويقترحون... ويضحّون،
ـ أن نسند جميع من بذلوا ويبذلون جهدا لتحريك ملفّات استقلاليّة القضاء، وحريّة التعبير، والشفافية، سواء كانوا أفرادا أم جماعات، أم هيئات وهياكل،
ـ أن ندعم المتطوّعات والمتطوّعين الذين وهبوا وقتهم وطاقاتهم ليتوزّعوا على الجهات بمدنها وأريافها ليرعوا المرضى والمحتاجين ويصلحوا المدارس والمرافق، وليفسّروا معنى المواطنة ويقنعوا بواجب الانتخاب،
ـ أن ننحني إجلالا للمرأة التونسيّة بجميع أصنافها الاجتماعيّة والمهنيّة، لصمودها درعا واقيا ضدّ الظلاميّة والتطرّف والاعتداء على الذّات البشريّة ولوقوفها ضدّ البهتان ولصبرها على تحمّل الأذى الذي لم ينفكّ يطالها فعلا وقولا وسعيا حثيثا إلى تغيير القوانين بما يمنع تحقيقها لإنسانيتها الكاملة وتحليقها بنا نحو غد أجمل وأبهى وأكثر ألوانا...

ولأنّ عمليّة الانتقال باتّجاه الديمقراطيّة ليست عمليّة لا يسيرة ولا مستقيمة ولا مستمرّة بذاتها، بل عمليّة عويصة وعسيرة وفيها مدّ وجزر، ولأنّ المتربّصين بمطامح شعبنا كثر، وثعالب، وفي جعابهم أسهم بل أسلحة كثيرة، فإنّه من واجبنا أن نتحلّى جميعا بالثّبات واليقظة وروح المداومة، وأن نتمترس مثلما يتمترسون، ونخطّط مثلما يخطّطون، ونحرن كما يحرنون، وأن نوصد أبواب الإحباط والقنوط نتمسّك بخيوط الأمل وأشعّة الفلاح فنقاوم، ونقاوم، ونقاوم...
وعلينا أن نكابد ونمضي قدما بتضحياتنا، ونصون حقّنا في مواطنة حقّة وكاملة ودائمة، ونحرص على أن نعطي ونؤدّي الواجب، ونحبّ النّاس جميعا لكن دون خنوع أو خضوع أو استسلام، وأن لا نخشى على غدنا من يومنا، وأن نبدأ بصنع أجنحتنا والتحليق عاليا نحو الشّمس منذ الآن وهنا...
هذه بعض الخواطر ملأت كياني، وأنا أتجوّل بين معتصمي المصير، ثمّ وأنا أعيش عسف المتزمّتين وأذاهم الذي ذهب ببصري لحوالي 20 دقيقة، ثمّ وأنا أطّلع على بهتان المستبدّين الجدد الذين يمزجون في خطاباتهم بين ادّعاء الديمقراطيّة والتفتّح ورفض العنف، وبين كلّ ما هو تقدّمي وإنسانيّ، ويسوّون بين الذّبيحة وجزّارها ويسرقون السّماء لينفردوا بالنّاس يملون عليهم شريعتهم ويسلّطون عليهم عقدهم هم باسمها...
هذه بعض خواطر رأيت أن أتقاسمها مع قرّائي علّها تحرّك سواكنهم وتشدّهم من أيديهم برفق إلى حيث يسهمون هم أيضا أو يزيدون من إسهامهم في حماية أمننا ومكاسبنا كشعب حرّ وحداثيّ، يضرب بجذوره عميقا في الحضارة، ويتطلّع بهامته التي لن تنحني أبدا نحو مبادئ وقيم هي مبادئ وقيم الإنسانيّة الحقّة بما تعنيه من حريّة وكرامة وعدل ومساواة وإباء.
24 جوان و7 جويلية 2011

2 juil. 2011

Quelques reflexions à propos de l'agression contre l'AfricArt

 Hier la salle de cinéma l'Afric'Art a été attaquée par des individus qui se disent défenseurs de l'Islam - je ne peux même plus utiliser le mot islamiste comme certains Tunisiens ne font pas la différence entre islamiste et musulman. Des personnes qui sont venues soutenir nos artistes tunisiens et défendre la liberté d'expression ont été sauvagement agressées. Mes parents y étaient, mon père a été agressé avec du gaz, avec  Mr Habib Bel Hedi, ils essayaient d’empêcher ces brutes d'entrer dans la salle.  Le texte qui suit est un ensemble de réflexions qu'il a écrit suite à cet incident:


Il faudrait à mon avis analyser l'agression qu'a subi AfricArt aujourd'hui avec beaucoup de calme mais aussi avec beaucoup de lucidité.Et dans plusieurs directions.Pour commencer à y contribuer je formule les interrogations suivantes:
-Qui sont les agresseurs?qui les mobilise?qui les organise?(car ils étaient bien organisés)Représentent-ils vraiment juste une toute petite minorité?Existe-t-il parmi eux des gens qui ont participé aux tentatives de perturbation perpétrées lors d'autres événements(manif pour la laicité,manif pour les droits des femmes)?
-pourquoi la réaction de la police s'est-elle caractérisée par sa timidité (présence de deux agents en civil qui ont certes essayé de faire de leur mieux pour contenir les agressions parle dialogue mais qui ont fini par être débordés et par se retirer)puis par son retard(l'intervention n'a eu lieu qu'une fois les agresseurs ayant brisé les portes,violenté des présents,utilisé du gaz,terrorisé les spectateurs jusque dans la salle) et par un certain degré d'inefficacité(puisque seuls 4 à 8 assaillants ont été arrêtés)alors qu'on était en plein carré de sécurité et que dans toutes les rues et ruelles environnantes il y avait une présence policière assez importante et alors que le show des agresseurs a duré assez longtemps et a fait beaucoup de bruit?
-Les participants à l’événement(organisateurs,gérants de la salle et spectateurs)auraient-ils mieux fait d'assurer à leur action plus de sécurité auto-organisée pour contenir les assaillants et remplir le vide qui n'était qu'évident?

Pour que ces interrogations soient plus claires j'ajouterai les précisions suivantes:
-les assaillants se distinguaient par leur accoutrement et se baladaient armés de gourdins,de gaz et, selon leur dires,de couteaux ,mais ils avaient aussi des caméras et des appareils photos que certains d'entre eux ne cessaient d'utiliser.Ils chantaient bien leurs chansons.Ils étaient jeunes pour la plupart mais il n'y en avait qui étaient moins jeunes.Une jeune fille a joué les éclaireurs et une autre a été particulièrement agressive.Il y avait derrière une femme (mais est-ce sûr?) en niquab .Des menaces accompagnées de gestes ont été proférées contre l’équipe de sécurité de la salle tout d'abord puis contre d'autres personnes.le verbe "égorger" a été généreusement utilisé.
-les organisateurs,des spectateurs et même des passants ont longuement et patiemment tenté de raisonner les assaillants.Une passante-une dame voilée d'un certain âge s'est particulièrement distinguée en la matière.
-aucune réaction violente n'a été constatée de la part des agressés.Même Habib Belhadi sauvagement mis par terre,piétiné,roué de coups (de poing, de pieds,de barres en aluminium) et gazé n'a fait que se protéger.Je lui fait ici mes excuses pour n'avoir pu lui assurer le secours nécessaire.
- la salle a été vraiment merveilleuse,brave et lucide.Les gens qui sont venus de toute part dès qu'ils ont été informés de l'agression l'ont été aussi.Je les salue tous mais je salue en particulir nos tunisiennes qui ne cessent de nous surprendre et qui sont notre rempart contre la régression et l'obscurantisme.

Mes propos ci-dessus s'adressent à tout le monde et en particulier :
-aux progressistes de tout bord fiers d'être tunisiens et heureux de pouvoir enfin se battre pour leur liberté de citoyens à part entière,
-aus forces de l'ordre avec lesquels on a défilé pour un nouveau statut et de nouveaux principes et qui ont juré qu'ils seront à tout jamais au service de leur peuple
-aux journalistes,communicateurs et aux partis politiques qui devraient se prononcer de façon nette et précise sur les questions de la violence politique, de l'agression perpétrée sur des artistes,poètes et gens du peuple sous couvert de religion
-au gouvernement qui devrait s'atteler à mettre fin à la violence d'où qu'elle vienne

Mais par ce que j'ai écrit ci-dessus je m'adresse surtout à notre jeunesse qui saura,je n'en doute point,comment s'en sortir et comment mener la transition démocratique à bon port.
A la fin j'avoue que cette après-midi j'ai beaucoup eu les larmes aux yeux et que ma gorge était nouée.Pas à cause du gaz que j'ai reçu en plein visage.Mais du fait de l'émotion qui m'a envahi l'âme en constatant la solidarité,la détermination et le courage des présents.Et parce qu'encore une fois je me suis senti responsable de ne pas avoir suffisamment fait pour les générations actuelles et futures.


N'ayons pas peur , allons dans les cinémas, théâtres, salles de concert régulièrement ... Ne laissons pas tomber nos droits ... Mobilisons nous .

الأسئلة التي وجّهتها لي هناء الطرابلسي و أجوبتي خاما قبل صياغتها كما نشرت على جريدة "الأولى" يوم السبت 2 جويلية

1-    كنت ضمن الحضور الذي شاهد الفيلم، فهل ترى فيه "مسّا مقصودا وموظفا من الإسلام والمسلمين" كما إدعى المعتدون ومناصريهم؟
1/ حرمني المعتدون من مشاهدة الفيلم ومن أن أعيش فعاليات الحدث الثقافي الأخرى ولم أستمتع إلا بواحدة من أغنيات آمال الحمروني ومجموعتها. فلقد فقدت الإبصار لدقائق طويلة بفعل المادّة التي تم رشّها على وجهي لمجرّد أنّني سارعت لمساعدة الصديق الحبيب بلهادي الذي كان واقعا على الأرض تتهاطل عليه الركلات والضربات بالهراوات والقضبان. كما أنّني اضطررت إلى التحوّل إلى الاستعجالي.
لكن بقيّة أفراد عائلتي الذين حضروا العرض- ومنهم حاجة متلحّفة- قد أكّدوا لي أنّ الفيلم وثائقي وتابع –رمضان 2010، أي منذ عام وقبل الثورة- كيفية تعامل فئات شعبية مختلفة مع الدين وممارستهم أو عدم ممارستهم لشعائره. ولم يشعر أحبّتي هؤلاء بأن في الفيلم مسّ بالدين...


2-    لاحظنا علامات التأثر البالغ عليك رغم تعرضك خلال مسيرتك النضالية الطويلة لمثل هذه الممارسات العنيفة، فكيف تفسر ردة فعلك؟
/ التأثّر الذي لاحظمتوه عليّ نابع من أعماق وجداني. لكنّه لم يكن نتاج الألم المادي الذي أحسسته ونتاج شراسة الاعتداء. تأثّري كان وليد عوامل أخرى أهمّها :
-         ابتهاجي وفخري بصمود غالبية من تنادوا إلى الحفل وحرصوا على حضوره للتعبير عن تضامنهم مع المبدعين الذين تعرضوا لاعتداءات أو تهديدات بسبب إبداعاتهم وكذلك صيانة لما تعنيه مواطنتهم المكتسبة بعد الثورة من التمتّع بحقوق إنسانية تشمل حرية العقيدة والرأي والتعبير والعيش في أمان ؛ وأنا سعيد بأن ألاحظ أن غالبية الصامدين نساء.
-         وحسرتي على فشل جيلي في أن يتصدّى للطغيان والفساد، وفي أن يصنع للشباب وللأجيال القادمة تونس أحلى وأبهى وأكثر ألوانا وتعدّدا وأمانا ؛
-         وأساي من انحدار مستوى تنظيمات واتّجاهات عقائدية وسياسية وأطراف أخرى خفية إلى منزلق العنف والاستبداد والتسلط. ولكم كنت أتمنى أن يقف المهاجمون عند حدّ التظاهر والاحتجاج السّلميّ.

3-    هل هذا الظرف الزمني مناسب للتطرق إلى مسألة حماية الفنان من بطش الأطراف المتطرفة التي تتربص به وإلى فتح قضية علاقة اللائكية بالإسلام؟
3/ ليس أفضل من المرحلة الانتقالية التي نعيشها لنناقش بهدوء وتحضّر كلّ المسائل والمواضيع التي تهمّنا جميعا أو تهمّ بعضنا أيّا كانت. ومنها مسائل التمسّك أو عدم التمسّك بمبادئ الجمهورية والمواطنة والحداثة والحرّيات والمساواة، وحماية المبدعين- بمختلف اختصاصاتهم - من الجور والعسف والتجبّر باعتبارهم قاطرة الجذب إلى الأمام وفاعلين أساسيين  في التقدّم. وعلى أي حال فإنّ المتباكين على فتح النقاش في مواضيع الحريات الجماعية والفردية وحماية المبدعين والفنانين هم من فتحوها بحيادهم عن الوفاق العام الذي كان سائدا وبممارسة بعضهم للبطش والاعتداء وادّعاء امتلاك الحقيقة المطلقة. ورفض الاختلاف والتنوّع.
وأنا لا أعتقد أنّه توجد مؤامرة مدبّرة لمجابهة مدّعي امتلاك حقيقة الإسلام أو المتستّرين بالدين أو لاستدراجهم إلى صراعات جانبية. بل إنّ الأمر يتمثّل في اضطرار عشاق الحرية والكرامة إلى التنادي إلى حماية حقوقهم وذواتهم من دكتاتورية سوداء متخلّفة تتكالب على السلطة وتبتغي سرقة فرحة الشعب وجرّه إلى مجاهل الظلامية.

4-    ألا تعتقد أن تغيير إسم الفيلم من "لا الله لا سيد" إلى "لائكية إن شاء الله" سيضرّ بإرساء ثقافة لائكية وقد ربطتها المخرجة بالإلحاد عن قصد أو عن غير قصد؟
4/ لا يهمّني كثيرا الفيلم وعنوانه كغرض في ذاته. ولطالما كنت أعتقد أن شعبنا بلغ مستوى من النّضج أصبح معه هذا النوع من التساؤلات والاتّهامات المتعلّقة بحريّة المعتقد والرأي غير ذي موضوع.
والحدث الذي تعرّض إلى الاعتداء لم يكن يقتصر على عرض فيلم. والجمهور الذي توافد على القاعة من حقّه أن يرى ما يودّ رؤيته. وهو لم يجبر أحدا على أن يتابع الفيلم أو يقبل بمحتواه. وهو لم يستفزّ أحدا بل وتمسّك بالصبر فحاور ولم يدفع الأذى بالأذى ولم يردّ على العنف بالعنف.

5-    ما هو موقفك من التدخل الأمني المتأخر نسبيا ومن الإجراءات التي اتخذها؟
5/ تأخّر الأمن في التدخّل وانسحاب العونين الوحيدين اللذين كان هناك - وصبرا معنا كثيرا في مواجهتنا للمهاجمين بالحوار والنقاش- أمران يدعوان إلى ما هو أكثر من الاستغراب والتساؤل والانشغال.

6-    بلغنا أن هذه الممارسات العنيفة لم تقتصر على قاعات السينما والمظاهرات النسوية والمواخير والحانات بل طالت أيضا قاعات الأفراح وسهرات الباكالوريا والمقاهي، فما مدى خطورتها على المستقبل السياسي لتونس؟
6/ أي اعتداء على حريّة المواطنين، وأيّ تسلّط عقائدي أو فكري أو سياسي، وأي لجوء لفرض توجّه أو توجّهات ما بالعنف، وأي سعي إلي الاستفراد بالمجلس التأسيسي للاستفراد برسم ملامح المستقبل تعدّ على تونس جميعها وعلى بناتها وأبنائها الذين صنعوا اللحظة الفريدة، وغلق للآفاق الواسعة التي انفتحت أمام الأجيال القادمة.

7-    من يمكن إدانته بالتورط في إيقاد فتيل الفتن من هذا القبيل والمشاحنات الإيديولوجية؟
7/ لست على علم بما هو مخفي. غير أن نظري يتّجه نحو كلّ من ليس له مصلحة في نجاح الانتقال الديمقراطي وكلّ من لا يرى في الدّيمقراطية إلا مطيّة لبسط دكتاتوريته وعسفه هو.

8-    ألا تعتقدون أن التشدق بالإلحاد أو بالإيمان ظاهرة تتناقض في مضامينها وتتوافق في أساليبها؟
8/ لا أرى لهذا السؤال صلة بالوقائع التي نحن بصددها. فالأمر يتمثّل ببساطة في اعتداء سافر وهمجي على حريّة مواطنين وحرمتهم المعنوية والجسدية وذلك كفعل لا مبرّر له ومسبق التدبير ومحكمه وليس كردّ فعل.

9-    هل يحتمل الشارع التونسي صراعات إيديولوجية ونحن على بعد أشهر معدودة من الثورة؟ ألا يقتضي إرساء ثقافة الإيديولوجيات سنوات طويلة من العمل؟
9/ أنا أرى أننا مازلنا عند الخطوات الأولى للثورة. ونحن فعلا لم نحذق بعد المشي في دروب الديمقراطية. والخنق الذي عانيناه طويلا هو الذي يفسّر كلّ هذا الكمّ الهائل من الكلام والصياح  والادّعاءات. ولن نخرج من هذا الوضع إلاّ بعد عسر معاناة وطول وجع.